周易的产生和演化历史过程

时间:2021-01-19 22:09 文章来源:奇易算命网 点击次数:

关于《周易》的产生,古代易学史上有所谓《易》历四圣之说。即,伏羲画八卦,文王重为六十四卦。《易经》这部书是我国最古老的经典。经就是道,就是理。是最神圣的典籍,权威的著作,也是一切真理的源泉。而《周易》自古以来,就被推崇备至,尊为“群经之首”。是我国传统文化的基础,一切学术思想的根源,也是我国传统文化的最大特色。

 

我们研究《周易》预测,不是消极地问结果如何?而是进一步地研究,应当如何?先哲曰:不能趋吉避凶,圣人做易何用?

 

春秋时已经有人不把周易仅当作占书用,而当作古典文献,象《诗》、《书》一样引用它的话,作为行为准则、论据。孔子曾引:“不桓其德,或承之羞。”是一例。郑由吉批评楚康王:“不修其政德,而贪昧于诸侯以逞其愿。”预料其将亡,引易经中的《复》卦上六爻辞:“迷复,凶。”说他想恢复称霸诸侯之愿,而放弃政得不修;复归无所,是谓“迷复”,能无凶乎?说明当时已很重视用易经之论作依据。

 

《三周》中亦有此例,第一百零六回:何晏问管辂:可至三公否?又问:连梦青蝇数十,来集鼻上此是何兆?辂曰:“元、恺畏舜,周公佐周,皆以和惠谦恭,享有多福。今君候位尊势重,而怀德者鲜,畏威者纵,殆非小心,求福之道。且鼻者,山也,山高而不危,所以长守贵也。今青蝇臭恶而集焉。位峻者颠,可不惧乎?愿君侯哀多益寡,非礼勿履,然后三公可至,青蝇可驱也。”这里管辂引《易》文“哀多益寡”做论批评何晏无德。

 

《三国》乃明朝罗贯中据陈寿《三国志》及民间传说经过加工而作。内有不少《易》筮内容,书中所提到的卜易高手有:管辂、孔明、吕范、简雍、庞统等人。如第五十四回周瑜探得刘备丧妻,便设计派吕范来说媒,引刘备入赘孙府。孔明对刘备说:“来意亮已知道,适间卜易,得一大吉利之吉兆,主公便可应允。”遂定下三条妙计。第四十五回,周瑜气量小,几欲除掉孔明,玄德亦劝孔明不要去。孔明曰:“亮吊居虎口,安若泰山……以十一月二十日甲子为期,可令龙驾小舟来南岸边等候,切勿有误。”从以上二例可知孔明预测功夫之高亦有目共睹。只可惜当时之卦象未以流传下来。唯一说到卦象的是七十六回吕范著作成的“地水师”卦,断曰:“更有玄武临应,主敌人远奔,”七十七回吕范又占卦告孙权曰:“此主敌人(关羽)投西北而去,今夜亥时,必然就擒。”皆应验了。

 

另在四十八回中,曹操野心勃勃欲扫天下,率兵南下,畅言谈笑之际,忽闻鸦声声望南飞鸣而去。操问曰:“此鸦缘何夜鸣?”左右答曰:“鸦见月明,疑是天晓,故离树而鸣也”(实为曹兵必败之兆),操遂作歇“……月明星稀,乌鹊南飞,绕树三匝,无枝可依……”歌罢,扬州刺史刘馥指出这句乃不吉之言,曹操怪其败兴刺死刘馥。其实这些都是天意使然。又六十三回,孔明将荆州印绶交给关羽时,问:“这干系都在将军身上”,云长曰:“大丈夫既领重任,除死方休。”孔时闻云长说个死字,心中不说,欲待不与,其言已出。此为外应是也。后果为孙权所擒杀。此二例皆系外应,应早见于《梅花易数》。

 

全书亦有两处损及占法:即吕范牒成卦及三十七回玄德令卜者牒著或卦择吉期往卧龙偈孔明。其他只云:“卜易、卜得。”窃以为诸葛亮,管辂等人皆是以金钱代蓍的;早在西汉京房发明金钱纳甲为卦六爻预测以来,后人多依此行之。

 

综上所述《易经》不但启示事物发生的微妙契机,并且指引人们应当如何临机应变,避凶趋吉;因而我们不应是消极的占卜,而是要积极地预测,调动人类积极因素、扬长避短的处事智慧。

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